庄子姓庄名周，战国中期道家学说的集大成者。是中国著名的思想家、哲学家。庄子知识渊博，对老子的学说非常推崇，与老子相比，庄子的养生思想和养生方法更为具体、深邃。在其所撰《庄子》一书中，关于养生的内容，多是论证和发挥老子的观点，认为人的生老病死如同昼夜交替一样，是不可抗拒的自然规律。他以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，在有生之年从不寻欢作乐，空耗精力，也从不担心“老之将至”而恐惧死亡，庄子活到８４岁，无疾而终，比同时代人的平均寿命高出很多。他的长寿经和养生观概括为“清静无为，少私寡欲”。
（１）“清静无为”。庄子继承了老子“归真返璞”、“清静无为”的养生理论，而且编制了一整套导引、吐纳的养生方法。最有特色的莫过于“心斋”和“坐忘”二法。庄子提倡有志之士应重视磨练自己的自控能力，要善于在奋进中创造静下来的机会。首创了以“心静、头空、身松”为要领的静坐功。《庄子·刻意》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道（导）引之土，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”庄子在练功方面，主张像彭祖那样，动静结合，吸入暖气，呼出冷气，将肮脏的东西呼出来，将新鲜的东西吸进去，仿效熊攀树悬吊，仿效鸟在高空中伸展，从事导气令和、引体令柔的锻炼，以增强体质，祛病增寿。这在先秦诸子中庄子是将气功锻炼纳入养生学的最早学者之一。他在书中列举了许多气功导引案例，如《齐物论》中谈到南郭子綦凭靠几案而坐，仰面朝天缓缓吐气，木然无神，好像精神离开了形体，这是对气功入静的生动描述。《大宗师》篇仲尼与颜回讨论“坐忘”气功时，颜回说：这种功法练起来之后，可以产生遗忘肢体，抛开聪明，超脱形象，去除智巧，而和同于大道，达到物我兼忘、逍遥自适的境界。
（２）“少私寡欲”。庄子所说的“少私寡欲”既是处世哲学，也是养生要诀。庄子认为私是万恶之源，百病之根。他在《刻意》篇中说：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”指出息心才能平易，平易才能恬淡，平易恬淡，则忧患不能侵入，邪气不能袭扰，故而其道德完美而精神不亏缺，虚静专一而变动，则身体内部气血的运行与天道同步，顺乎自然之理，自可全真保性，祛病强身，延缓衰老。庄子特别强调不能违心地去追求高官厚禄，让人“养食数年，衣以文绣”，最后入于太庙，变为郊祭之“牺牛”，这样的“牺牛”，寿命是不会长久的。如果一个人私心满腹或满腹嫉妒，就会斤斤计较，患得患失，终日不得安宁，必致形憔精亏，积虑成疾，有损健康。只有心底无私的人，才会有博大的胸怀，不计较功名利禄，才能乐观豁达，知足常乐。庄子提出“人欲不可饱，亦不可纵”。纵欲则会招祸染病。节食欲就不会损伤脾胃；少性欲就不会损精伤神；寡权欲就不会投机钻营，逢迎伤神，“多行不义必自毙”。“少私寡欲”为乐观豁达打下了基础，“安时而处世，哀乐不能人”
